Невольно вспоминается история, рассказанная священником. Кто-то заявил ему: «Я – православный христианин!», на что священник спросил: «Ты три раза в день становишься на молитву? Ты соблюдаешь православные посты? Ты соблюдаешь все православные праздники? Ты каждое воскресенье ходишь на службу? Ты каждый день читаешь Библию? Ты регулярно исповедуешься и принимаешь причастие? Ты любишь всех людей и ни на кого не держишь зла? Ты отрекся от всех мирских искушений и живешь в ожидании вечной жизни?..». Некто только моргал и пожимал плечами, отрицательно качая головой. «Так какой же ты православный? – вздохнул священник, - Причем тут сама христианская вера? Ты даже не язычник, ты – вообще неверующий…».

Вопреки, порожденному незнанием, мнению большинства христиан, принадлежность которых к православию определена только исключительно крещением в детстве, быть православным – это тяжкий труд, который немногим по силам. Христианская вера содержит в себе столько глубины, сколько мало, кому дано исследовать. Кротость, смирение, послушание, которое превозносится над постом и молитвой, аскетизм во всем, воздержание и непротивление – вот далеко неполный список благодетелей, присущих настоящим православным христианам. Христианская вера, вообще, предусматривает духовную дисциплину и строгое соблюдение канонов, постоянное пребывание в молитве и изучении «Закона Божьего» и Библии. И это не считая обязательного правила соблюдать православные посты, а кроме того необходимо знать наизусть все православные праздники, их особенности и законы, по которым следует правильно почитать того или иного святого или событие, которому посвящен праздник.

Само слово православие означает «правильно славить», а это значит, строго соблюдать все, установленные церковью правила. Православная христианская вера – это, прежде всего, дисциплина, не уступающая по строгости военной, только без командиров и начальников. Здесь каждый верующий сам себе командир, сам себе приказывая правильно служить Богу и воздерживаться от изысканности в пище в православные посты. Наблюдая за священником на службах, я был потрясен, насколько же невыносимо тяжкую работу ему доводится исполнять! Изо дня в день одно и то же. Утренняя литургия, прославление, чтение Священного Писания, акафист, снова литургия. И все с четким, заученным до автоматизма, соблюдением каждого движения, действия, канона. Молитва над евхаристией, причастие, чтение здравицы и за упокой, снова молитва. Потом прихожане расходятся, а священник уже готовится к обедне, чтобы исповедать мирян, подготовив их к причастию, и опять в который уж раз повторять те же слова и те же движения. Изо дня в день, изо дня в день, из года в год. И это только в будни и по воскресеньям, а в православные праздники нагрузка на священника утраивается. Прихожанин может по компромиссу со своей совестью не поститься перед службой, а для священника – это святой закон, и он в православные праздники, порой, проводит службу голодным целые сутки, ничего не вкушая, кроме воды.

Быть православным – мало быть крещенным в детстве и носить на шее крест. Нужно внутренне переродиться, претерпеть духовное рождение свыше, как и учит христианская вера, достигнув того уровня, когда плотская жизнь начинает интересовать меньше, чем жизнь вечная. Как и гласит Символ Веры, человек должен «ожидать воскресения мертвых и жизни грядущего века». И, разумеется, в ожидании оного он готовится к встрече с Мессией-Судьей, чтобы оправдаться делами веры. Православные праздники, православные посты, да и вся православная жизнь полна своих сложностей и принципов, порой недоступных нашему пониманию. «Царство Небесное усилием берется», - гласит Священное Писание, и таких усилий полна вся жизнь христианина православной христианской веры. Особый вопрос такого аспекта, как православные посты, в коем необходимо разбираться, подобно опытному лоцману, чтоб не посадить корабль на мель. Посты и православные праздники тесно связаны между собой. В один пост можно есть только скоромную пищу, исключая мясо, молоко и яйца, в другой – нельзя ничего есть вообще, только пить воду, от рассвета до заката, а после захода солнца, есть можно все. В великий пост одни постановления, в строгий пост – иные. И во всем этом необходимо разбираться, словно всю жизнь стоишь на своеобразной службе Божьей, не покидая поста ни на миг.

И это еще не все. Чтобы быть православным, недостаточно ходить на службы каждое воскресенье, исповедоваться, принимать святую евхаристию, знать все православные праздники и правила почитания святых, соблюдать все православные посты и обряды, предусмотренные канонами, каких в православии целое множество. При всем этом, строго соблюдая законы православной христианской веры всю жизнь, можно попасть под осуждение только тем, что не соблюдал самого главного. Каждый христианин должен осознавать готовность в любой момент отдать свою жизнь за Бога. Мало того, каждый настоящий христианин должен мечтать о принятии мученической смерти за имя Христа. И если тот, кто называет себя православным христианином внутренне еще не готов к такой жертве для достижения высших вершин Царства Небесного, то он еще остается рабом этого мира. Ему незачем чтить православные праздники и соблюдать православные посты, поскольку это - то же самое, как, например, построить лодку, нагрузить ее всем необходимым для путешествия, оттолкнуть от берега и забыть весла. Быть православным, как учит христианская вера, это образно умереть для этой временной жизни, всеми силами и мыслями стремясь в неведомую высь за гранью Бытия, где каждый обретет нетленную плоть в высшей форме существования, и где все мы обязательно встретимся. Аминь.